礼记的成语

趋向善良，远离罪恶。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作谓语，指劝人为善。趋向善良，远离罪恶。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于

傲慢之心不可以滋长。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语，指戒骄戒躁。敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：

人是父母所生，指自己的身体。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作主语、宾语、定语，指自身。人是父母所生，指自己的身体。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・祭义》：“身也者

毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。出自语出《礼记・儒行》。郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”一般作谓

仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作宾语、定语，用于对去世的亲人思念。僾：仿佛，隐约；忾：叹息。仿佛看到身影，听到

泛指人的本性。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作宾语，泛指人的本性。泛指人的本性。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”用法：联

泛指各种乐器。也形容各种声音。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作宾语，泛指各种乐器。金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各

谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、定语、宾语，用于处事。谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时

学习，追究，思考，分辨。指做学问要学习、探究、思考、分辨。出自西汉・戴圣《礼记・中庸》。一般作宾语、定语，用于书面语。学习，追究，思考，分辨。指做学问要学习、探

以仁爱为准则，讲求礼让。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作宾语、定语，用于书面语。刑：通“型”，式样，以为准则。以仁爱为准则，讲求礼让。 复制出处：西汉・

开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。出自西汉・戴圣《礼记・保傅》。一般兼语式，作宾语、定语。毫、厘：两种极小的长度单位。开始时虽然相差很微小，结果会

指古时祭祀用的牛。出自《礼记・曲礼下》。一般作宾语，指祭祀用的牛。指古时祭祀用的牛。 复制出处：《礼记・曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。”用法：作宾语；指

指真正讲信义的不在于订约盟誓。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于处事。信：诚实；约：盟约，条约。指真正讲信义的不在于订约盟誓。 复制出处：西汉・

指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作谓语、定语，含贬义。指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做

喜欢就抱在膝上，不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作谓语。喜欢就抱在膝上，不喜欢就推到深水里。比喻用人爱憎无常。 复制出

指一人歌唱，三人应和。出自《礼记・乐记》。一般作谓语、宾语、分句，用于书面语。指一人歌唱，三人应和。 复制出处：《礼记・乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡

指比拟不当。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼下》。一般作谓语、宾语，指比拟不当。指比拟不当。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼下》：“拟人必于其伦。”用法：作谓语、宾语

侧着耳朵仔细听。出自《礼记・孔子闲居》。一般作谓语，指仔细听。倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。 复制出处：《礼记・孔子闲居》：“倾耳而听之，不可得而闻也。”用

老年头发花白如艾。指已到老年。出自《礼记・曲礼上》：五十曰艾。艾：代指五十岁。老年头发花白如艾。指已到老年。 复制出处：《礼记・曲礼上》：五十曰艾。例子：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》三

原指孔子把自己的死比作像栋梁的损坏。后用为对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞。出自《礼记・檀弓下》：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。原指孔子把自

指供养父母，使父母欢乐。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓》。一般作谓语、宾语，指奉养父母。菽：豆类的总称；菽水：指普通的饮食。指供养父母，使父母欢乐。 复制出处：西

甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓》。一般作谓语，用于处事。甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。

指顺手把羊牵走。比喻顺便利用可乘之机施展手法或手腕。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语、状语，含贬义。顺：方便。指顺手把羊牵走。比喻顺便利

有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。出自西汉・戴圣《礼记・聘义》。一般作谓语、定语，指人清廉。廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为

天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一，不能两大并存。出自西汉・戴圣《礼记・坊记》。一般作宾语，指只能有一个主宰力量。日：太阳，比喻君

古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。出自《礼记・檀弓上》。一般作宾语，指丧子的悲伤。丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。 复制

指不能耕种的土地。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作宾语，同“不毛之地”。不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓上》：“我死则

超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语，比喻学问才能等超过一般人。加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超

出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作主语、谓语，含褒义。师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由

原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作宾语，含贬义。原指国家将亡，人民困苦，因此

指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。出自《礼记・礼运》。《汉书・盖宽饶传》：五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。 复制出处：《礼记・礼运》：“今大道

学习不能超越次第，应循序渐进。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于书面语。躐等：越级，不循原有序列。学习不能超越次第，应循序渐进。 复制出处：西

喻指临终前的咏歌。出自《礼记・檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰： ‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰

比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。出自《礼记・祭义》。一般作谓语、定语，指普遍性的真理。比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“

指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。出自《礼记・中庸》：至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必

好乐过度而不止，必生忧伤。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作谓语、宾语、定语，用于劝诫人。好乐过度而不止，必生忧伤。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・乐记》：“乐极则

指破旧之物也自有其用。出自《礼记・檀弓下》。一般作宾语、定语，指爱惜物品。指破旧之物也自有其用。 复制出处：《礼记・檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻

指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。一般作谓语、宾语，含褒义。毙：倒下，死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。 复

指居处无定之人。出自《礼记・檀弓上》。郑玄注：“东西南北，言居无常处也。”一般作主语、宾语，用于游民。指居处无定之人。 复制出处：《礼记・檀弓上》：“孔子既得合葬

使出全部力气与能耐。出自《礼记・燕义》：臣下竭力尽能，以立功于国。竭：尽；力：力量；能：能力。使出全部力气与能耐。 复制出处：《礼记・燕义》：臣下竭力尽能，以立功于国。