礼记的相关成语

指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。出自西汉・戴圣《礼记・坊记》。一般作宾语，指一家之内不能有两个家长。指一家之内，不可以有两个主人，否则

不自养自大而显得庄重。出自《礼记・表记》：子言之：‘归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。’矜：自尊自大；庄：庄重。不自养自大而显得庄重。 复制出处：《礼记・表记》：子言之：

古代指人人为公的理想社会，现指共产主义的理想社会。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作宾语、定语，用于书面语。大同：所有地方都这样。古代指人人为公的理想社会，现

匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。出自语出《礼记・少仪》。郑玄注：“报读为赴疾之赴，拨、赴皆疾也。”一般作谓语、状语，指来往。匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。 复制

枕着盾牌睡觉。形容复仇之心急切而坚定。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、定语，用于书面语。干：盾。枕着盾牌睡觉。形容复仇之心急切而坚定。 复制出处：西

形容房屋高大众多。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作谓语，形容房屋高大众多。形容房屋高大众多。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“美哉轮焉！美哉奂焉！

指男子的生日。出自西汉・戴圣《礼记・内则》。一般作宾语，用于书面语。弧：木弓；悬弧：古代生了男孩在门左首挂一张木弓；庆：可庆之事。指男子的生日。 复制出处：西汉

见“夙夜匪懈”。出自西汉・戴圣《礼记・祭统》。一般作谓语、定语，用于书面语。见“夙夜匪懈”。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・祭统》：“其勤公家，夙夜不解。”用法：作谓

形容因饥饿而显得营养不良的样子。出自《礼记・王制》。一般作谓语、定语、状语，指营养不良的样子。形容因饥饿而显得营养不良的样子。 复制出处：《礼记・王制》：“

进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语、分句，指尊重别人的文化。竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个

不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。出自西汉・戴圣《礼记・礼器》。一般作谓语，形容不多不少正合适。丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。 复制出处：西汉・

选拔推荐有都能有德行的人。出自《礼记・礼运》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。举：推荐。选拔推荐有都能有德行的人。 复制出处：《礼记・礼运》：大道之行也，天下为公，选贤与能

指对父母或祖先的怀念。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作宾语，指对父母先祖的悲思。指对父母或祖先的怀念。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・祭义》：“霜露既降

用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。出自《礼记・檀弓下》。一般作谓语、定语，指十分狼狈。用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。 复制出处：《礼记

甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓》。一般作谓语，用于处事。甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。

指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。出自《礼记・礼运》。《汉书・盖宽饶传》：五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。 复制出处：《礼记・礼运》：“今大道

指顺手把羊牵走。比喻顺便利用可乘之机施展手法或手腕。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语、状语，含贬义。顺：方便。指顺手把羊牵走。比喻顺便利

指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作谓语、定语，含贬义。指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做

本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。出自《礼记・学记》。一般作宾语、定语，指尊师重教。本指老师受到尊敬，他所

臣下对君王应尽的职责。出自西汉・戴圣《礼记・少仪》。一般作宾语，用于书面语。社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家；役：供职。臣下对君王应尽的职责。 复制出处：

古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。出自西汉・戴圣《礼记・内则》。一般作谓语、定语、宾语，含褒义。古代男子出生，射人

同“筚门闺窦”。柴门小户。喻指穷人的住处。出自《礼记・儒行》。一般作宾语、定语，形容穷人的住宿。同“筚门闺窦”。柴门小户。喻指穷人的住处。 复制出处：《礼记・儒行

突然发生的祸患。出自《礼记・檀弓上》。汉・赵晔《吴越春秋・阖闾内传》：“楚国苦之，群臣皆怨，咸言费无忌谗杀伍奢、白州犁而吴侵境不绝于寇，楚国群臣有一朝之患。”

不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。郑玄注：“二日用一日食也。”一般作谓语，形容是非贫穷。并日：两天合并成一天。

旧指男子的生日。出自《礼记・内则》：子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。弧：弓；辰：时辰。旧指男子的生日。 复制出处：《礼记・内则》：子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。

指饥荒灾害。出自《礼记・礼运》：故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。凶：谷物不收，年成不好。指饥荒灾害。 复制出处：《礼记・礼运》：故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。

耕种三年，节余一年的粮食。出自《礼记・王制》：三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。耕种三年，节余一年的粮食。 复制出处：《礼记・王制》：三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食

年龄和德行都很高。常指年高德重的长者。出自《礼记・祭弋》：有虞氏贵德而尚齿。齿：指人的年龄。年龄和德行都很高。常指年高德重的长者。 复制出处：《礼记・祭弋》：有虞氏贵德而尚齿。

离开同伴而孤独地生活。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、定语，用于人或动物。索：单独；居：起居；生活。离开同伴而孤独地生活。 复制出处：西汉・戴圣《

形容调味齐全适宜。出自《礼记・礼运》。一般作谓语、定语，用于人的心境等。五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。 复制出处：《礼记・礼运》：“五味六和，十二食，

关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作谓语，含褒义。关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝

原指态度温和；朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作谓语、定语，含褒义。原指态度温和；朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。温柔：温

人是父母所生，指自己的身体。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作主语、宾语、定语，指自身。人是父母所生，指自己的身体。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・祭义》：“身也者

比喻人的态度、言语温和柔顺。出自《礼记・聘义》。一般作谓语、定语，用于处事。比喻人的态度、言语温和柔顺。 复制出处：《礼记・聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽

见“瑕不掩瑜”。出自西汉・戴圣《礼记・聘义》。一般作谓语、宾语、定语，指看主要观点。见“瑕不掩瑜”。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠

指天时生杀万物不在同一时令。出自《礼记・学记》：君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。大时：天时。指天时生杀万物不在同一时令。 复制出处：《礼记・学记

以仁爱为准则，讲求礼让。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作宾语、定语，用于书面语。刑：通“型”，式样，以为准则。以仁爱为准则，讲求礼让。 复制出处：西汉・

发布命令，下指示进行指挥。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作谓语、定语、宾语，指指挥。发：发布；号：号令；令：命令。发布命令，下指示进行指挥。 复制出处：西汉

教化百姓，使形成良好的风尚。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于书面语。教化百姓，使形成良好的风尚。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：“君子

相传周文王和周武王处理政事像使用弓弩一样；有拉紧的时候；有放松的时候。用来比喻工作的紧松、生活的劳逸要合理安排；适当地调节。出自西汉・戴圣《礼记・杂记下》。