景德传灯录的相关成语

又前进了一步。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十。一般作谓语，用于学问、事业等。更：再，又；竿：竹竿。又前进了一步。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷十：

敲碎骨头吸取骨髓。禅字用语；意指为了求道而不惜自残身体。比喻极残酷的剥削。出自宋・释道原《景德传灯录・第二十八祖菩提达摩》。一般作谓语、定语、状语，含贬义。

一甩袖子就走了。形容因言语不合很生气。出自宋・释道原《景德传灯录》第12卷。一般作谓语，用于书面语。拂袖：甩袖子；表示生气。一甩袖子就走了。形容因言语不合很生气

指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十九：口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。数墨：一字字地读；寻行：一行行地读。

形容远行的艰辛。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十二：吃辛吃苦，盘山涉涧。盘：回旋，缠绕；涉：徒步过水；涧：山间流水的沟。形容远行的艰辛。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷二十二

如同落在热水里的螃蟹一般。形容手忙脚乱的狼狈样子。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十九。一般作宾语、定语，指手忙脚乱。汤：热水。如同落在热水里的螃蟹一般。形

比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。出自宋・释道原《景德传灯录・志公和尚十四科颂》。一般作谓语、定语，含贬义。比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。 复制

佛教语，比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。出自宋・释道元《景德传灯录・灵佑禅师》。一般作定语、状语，多用于比喻句。单：单独。佛教语，比喻认定目

深夜没有人声，非常寂静。出自宋・释道原《景德传灯录》第11卷。一般作谓语、定语，指深夜没有人声，非常寂静。深夜没有人声，非常寂静。 复制出处：宋・释道原《景

饿了就吃饭。比喻随其常规，顺其自然。出自宋・释道原《景德传灯录》卷六：有源律师来问：‘和尚修道，还用功否？’师曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’师曰：‘饥来吃饭，困来即眠。’饿了就吃饭。

从邪路上回到正路上来。指不再做坏事。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、宾语，含褒义。从邪路上回到正路上来。指不再做坏事。 复制出处：宋・释道原《景

枯树遇上春天又有了生机。比喻经历挫折又获得生机。出自宋・释道原《景德传灯录・卷二十三・唐州大乘山和尚》。一般作主语、谓语、定语，含褒义。枯：枯萎；木：树木；

指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十九：口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。行数：一行行地读；墨寻：一字字地读。

见“驾肩接武”。出自宋・释道原《景德传灯录・道悟禅师》。一般作谓语、定语，形容人多。见“驾肩接武”。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录・道悟禅师》：“学徒依附，

贼偷了东西走后才云关门。比喻事故发生之后才采取防范措施。出自宋・释道原《景德传灯录・法瑫宗一禅师》。一般作谓语、定语，含贬义。贼偷了东西走后才云关门。比喻事

比喻有才智的人能闻风而动，自觉行事。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十七：外道已去，阿难问佛云：‘外道以何所证，而言得入？’佛云：‘如世间良马见鞭影而行

到处；各个方面。出自宋・释道原《景德传灯录・怀岳禅师》。宋・杨万里《过百家渡四绝句》之二：“莫问早行奇绝处，四方八面野香来。”一般作主语、宾语、定语，形容范围广

指年事已高。出自宋・释道原《景德传灯录》第十卷。一般作谓语、定语，用于老人。指年事已高。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》第十卷：“师曰：‘老老大大汉，住处也不

每个人都有一份。出自宋・释道原《景德传灯录》卷八：人人尽有分，因什么道不得。每个人都有一份。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷八：人人尽有分，因什么道不得。例子：高阳《草莽英雄》第

比喻白费精力。出自宋・释道原《景德传灯录・王敬初常侍》。一般作宾语。比喻白费精力。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录・王敬初常侍》：“王公曰：师子咬人，韩卢逐块

洁白的玉器上没有一点斑痕。比喻人或事物十全十美；毫无缺点。出自宋・释道原《景德传灯录》第13卷。一般作谓语、定语，比喻人或事物十全十美。璧：古代玉器；扁圆形；中

春雨贵如油。形容春雨可贵。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语，比喻春天的雨水稀少。春雨贵如油。形容春雨可贵。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》：“春雨

本佛教用语；指佛能依附一切有生命的东西；显现出种种身形来讲解佛法。后比喻以亲身经历和体验为例来说明某种道理。出自宋・释道原《景德传灯录・释迦牟尼佛》。一般

猴子进了口袋。比喻行动失去约束。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作宾语，指失去自由。猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》

从邪路上回到正路上来，不再做坏事。出自宋・释道原《景德传灯录・五祖》。一般作谓语、定语，用于处世。舍：放弃；邪：不正当，不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来

形容景色美好或形势大好。出自宋・释道原《景德传灯录》第十卷。一般作宾语、定语，用于风景或形势等。形容景色美好或形势大好。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》第十

树叶飘落；掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。出自宋・释道原《景德传灯录・慧能大师》。一般作谓语、宾语、定语，比喻事物

已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。出自《景德传灯录・唐州大乘山和尚》。一般作宾语、谓语、定语，指重新获得生机。已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。 复制出处：《景

愁苦凄惨的云雾。因心中愁惨，看外景也带上了情感色彩。出自宋・释道原《景德传灯录・福州林阳山峰院志端禅师》。一般作谓语、定语，用于书面语。愁苦凄惨的云雾。因心中愁

像猛虎和恶狼一样贪婪。形容贪婪无厌。出自宋・释道原《景德传灯录・志公和尚大乘赞》。一般作谓语、定语，用于比喻句。像猛虎和恶狼一样贪婪。形容贪婪无厌。 复制出处：宋

指精神上有寄托，生活上有着落。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十。一般作谓语、定语，指人的精神。立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。

旧指恭敬虔诚地求道。出自宋・释道原《景德传灯录》卷三：十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：‘汝久立雪中，当求何事？’光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，

往佛像的头上拉粪。比喻使神圣美好的东西受玷污；即亵渎美好事物的意思。有时也表示谦虚的意思。出自宋・释道原《景德传灯录》卷七。一般作谓语、宾语、定语，指亵渎美

佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。出自宋・释道原《景德传灯录・漳州罗汉桂琛和尚》。一般作宾语，与“开”连用。方便：便利。佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门

把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白，不分是非。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十：且不可呼昼作夜，更饶善巧，终不能指东为西。昼：白天。把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白，不分是非。 复制出处：宋・释

好心好意地为他人办事情，却得不到好的报答。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十七：曰：‘为什么却丧身？’师曰：‘好心无好报。’好心好意地为他人办事情，却得不到好的报答。 复制出处：

见“天花乱坠”。出自宋・释道原《景德传灯录・令遵禅师》。一般作状语、定语，指不着边际。见“天花乱坠”。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录・令遵禅师》：“聚徒一

指牲畜。出自宋・释道元《景德传灯录》。一般作谓语、定语，指变为牲畜。指牲畜。 复制出处：宋・释道元《景德传灯录》：“学人不负师机，还免披毛戴角也无？”用法：联合

砍断钉子切断铁。比喻做事；说话坚决果断。出自宋・释道原《景德传灯录・洪州云居道膺禅师》。一般作定语、状语、补语，含褒义。斩：砍断；截：切断。砍断钉子切断铁

原指打仗时一个人上阵。现比喻行动没有人帮助。出自宋・释道元《景德传灯录・汝州南院和尚》。一般作主语、宾语、定语，比喻独自行动，没有人帮助。原指打仗时一个人上